Крещение Руси. Забытая история.
Все мы знаем, что христианство на Руси утвердил в 988 году князь Владимир, ныне именуемый "Святым". Однако немногим известна история о более ранней попытке крещения и борьбе язычников Руси с христианским влиянием.
Истоки этого следует искать более чем за столетие до владимировского крещения, а именно — во времена похода киеского князя Хаскульда(Аскольда) на Византию. О жестокости "северных варваров" нам сообщает греческий источник:
"В это время запятнанный убийством более, чем кто-либо из скифов, народ, называемый Рос, по Эвксинскому понту придя к Стенону и разорив все селения, все монастыри, теперь уж совершал набеги на находящиеся вблизи Византия острова, грабя все сосуды и сокровища, а захватив людей, всех их убивал."
Однако в результате похода Аскольд вернулся на родину уже с византийским священником в свите. Летопись сообщает лишь что "крещены были князья Аскольд и Дир c болярами и немногим народом от греческого епископа", не говоря о причинах такого решения. Очевидно, что это не могло произойти спонтанно, а потому необходимо обратиться к другим источникам.
Согласно греческим и более поздним русским документам, уверовать нападавших заставило чудо "ибо как только облачение Девы обошло стены, варвары вместе с их архонтом, отказавшись от осады, склонились в молитве", что представляется малоправдоподобным. Более достоверную версию предоставляет Яхья ибн Саид аль-Антаки, почти дословно передавая слова Данифа ар-Рахаса аль-Ирами: "И на седьмой день осады к скалибам[русам] послом прибыл христианский жрец, обещавший им золота сверх всякого награбленного взамен на обращение в их веру. Малик[князь], ведомый свойственной всем варварам жадности, через две ночи раздумий согласился и имел всех даров и почета вдоволь."
Таким образом нам известно, что уже тогда Киев подвергся частичной христианизации. Однако стоит обратить внимание и на остальную Русь. В 862 г., изганный конунгом Вальдни из Данмарка Хререк(Рюрик) стал княжить на севере. Однако сейчас речь не о нем, а о его преемниках — Игоре и Олеге. В "Повести временных лет", написанной христианским монахом, поход Олега на Киев и сама его фигура показаны в смягченном виде и вся борьба представлена как обычна межплеменная вражда.
Однако аль-Ирами, будучи путешественником, знал об этом событии из первых рук, о чем и сообщил в своей рукописи: "В тот год убит был малик Манкер-кана[Киева], до того ставший приверженцем христианской веры. Сделал то прибывший в город со своими людьми с севера известный среди скалибов маг Альга[Олег], хитростью одолев его и посадив на престов наследника своего господина, который перед смертью взял с него клятву заботиться о том."
Также в другой главе содержится отдельное упоминание о нем: "Тот мудрец, живущий за северным морем, по поверьям местных имеет власть над всем, что видит, знает, что только может знать человек, может перейти то море посуху и убить лишь одним словом."
Все это вместе с обрывочными дохристианскими документами, не дошедшими до нас в оригинале, открывает полную картину событий: Рюрик, понимая угрозу христиан с юга, призывает на помощь жреца богов и колдуна Олега, дабы он не позволил им сманить на свою сторону или же сломить силой оружия малолетнего Игоря. Тот, уже после смерти Рюрика, отправляется с дружиной на юг, дабы нанести превентивный удар, однако боясь, что другие христиане могут ввязаться в войну, свергает их без кровопролитного боя. К тому же, колдовское происхождение Олега объясняет легенду о "смерти от коня", так как безвременная смерть зачастую считалась платой за мистическую силу.
Так храбрый воин Богов отстоял свою веру и отсрочил приход христианства на Русь почти на сотню лет.
Помните же и вы свои истоки, традиции и, главное, историю. Ибо зачастую именно ее так яростно пытаются у нас отнять.
- 93HFuUx1RKM.jpg (102.91 КБ) 4929 просмотров
Ну всё, скоро жди зелёного гоблина 
